内容摘要：内容摘要：“格物说”既是朱熹时代社会精英共同关注的学术问题，也是应对禅宗挑战的必然结果。时佛教界领袖这种以禅释儒之“格义”，说明该时代社会精英对儒家《礼记·大学》经义的重视。追溯思想史上朱熹与大慧的潮州之会这一历史公案，既可以揭示朱熹注解《大学》“格物补传”，“开一新传统”（牟宗三语）之序幕的隐微之处，也可以阐明朱熹理学（新儒学）以“格物致知”作为开启“下学上达”之锁匙。
关键词：朱熹;大学;绍兴;柯国材;牟宗三;社会精英;关键词;佛教;公案;领袖
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内容摘要：“格物说”既是朱熹时代社会精英共同关注的学术问题，也是应对禅宗挑战的必然结果。绍兴二十六年（1156）十月，朱熹于秩满候批之际，为柯国材撰写《一经堂记》，突出《大学》“格物致知”这一重要命题。而早在绍兴十年，侍郎张九成、状元对汪应辰登径山问道，谈“格物之旨”，大慧答以“物格说”。时佛教界领袖这种以禅释儒之“格义”，说明该时代社会精英对儒家《礼记·大学》经义的重视。追溯思想史上朱熹与大慧的潮州之会这一历史公案，既可以揭示朱熹注解《大学》“格物补传”，“开一新传统”（牟宗三语）之序幕的隐微之处，也可以阐明朱熹理学（新儒学）以“格物致知”作为开启“下学上达”之锁匙。
关 键 词：朱熹 大慧禅师 道谦 泉州 格物致知
