《老庄道家与环境哲学会通研究》,谢阳举著,科学出版社出版

　　中国道家哲学和在西方兴起的环境哲学的关系如何,是近年来国际学术界讨论的热点问题。确如大批中外同行所见,道家思想和文化中蕴藏有深厚的生态智慧和环境哲学思维。《老庄道家与环境哲学会通研究》一书专门阐释老庄道家的这一特殊认识主张。

　　“道”的本质是“自然”。“自然”是老子思想的核心概念,是其整个思想的实质所在;它既是事物存在的法则,也决定着人类的价值理念。这个哲学概念的创制,标志着中华民族先人对自己生存模式的理性认识,预示了中国文化走上了高度亲自然、重视环境因素的发展道路。在世界多元文化之林中,如此明确地标榜这样强的“自然”化纲领的文化是独一无二的。老子一开始就将整体世界及其状态和过程当成思考的对象,这使得老子思想成了某种最早的环境思维。从道和自然的思考出发,推及人类,这是老子走上非人类中心主义之路、最早提出人类应该以“无为”的原则自律的原因。

　　在老子眼里,世界是运动的,运动体现为过程,过程有多种可能趋势和状态,不论“变”与“不变”,凡是事态都是有“常”、有“正”,即有稳恒、平衡、正常态的。也就是说,事物的存在和演变必有最佳状态,这个最佳状态是由“道”的规定所决定的。与这个最佳状态最接近的,就是具有动态自演化、自组织、自平衡的稳定态,也就是自然常态。自然常态具有自发的秩序生成和修复功能,但是,须知它不等于秩序。老子哲学不但是状态哲学,而且是有关最佳状态,即稳定平衡态的哲学。老子提倡“为无为”、“无为而无不为”,就是为了捍卫正常态势,因为只有这种态势是创造性成就最高而负面能量最小的态势。状态和趋势的哲学可以与环境哲学、生态哲学的大方向会通。