内容提要：文学修辞不是一种孤立的现象，它的产生与特定时期的文化有密切的关系，有社会文化的根由。反过来，文学修辞一旦产生后，它必然渗透进社会文化，反过来对社会文化也会产生影响与作用。本文的重点是论述社会文化对声律、对偶和用典三种文学修辞的影响：汉字文化是汉语声律的基础，佛教文化输入是汉语声律规则被发现的条件，南齐时期所流行的华丽文风则是汉语平仄相配的文学修辞广被采用的文化气候；汉字的音、形、义特性是对偶修辞的基础，崇尚自然的哲学文化和思维方式是对偶修辞的思想根基，农耕文明是对偶修辞的文化根据；社会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞，文化继承必然要引用前代若干具体的资料，以说明新的文化意义，每个时代的社会文化情况、士人崇尚的风气各不相同，这又区别出“用典”的多少、好坏等。文学理论迫切需要整体综合的研究。

　　关 键 词：文学修辞/声律/对偶/事类/社会文化

　　作者简介：童庆炳，北京师范大学 文学院、文艺学研究中心

　　文学修辞就是一种文化存在，一方面它受特定民族、特定时代的文化传统和文化氛围的影响，另一方面文学修辞也集中折射了特定民族、特定时代的文化的精神品格。文学修辞文化也是社会的产物，是在社会的物质和精神的交汇中生成的。离开社会的现实文化存在来谈文学修辞，只能是单纯的修辞论，看不出作家为什么要采用这种修辞而不是那种修辞。所以，讨论文学修辞与社会文化的关联，揭示它们之间的互动和互构关系是文学诗学的基本要求。

　　文学不是孤立的，作家的文学修辞意识不是孤立的，作品中文学修辞也不是孤立的。一定历史时期的文化作为语境，总是这样或那样影响着文学修辞。我们现在读着一些古代诗歌中的字、词、句子、篇章，都似乎在诉说着产生它的那个时代的社会历史，只有那个时代的社会历史才可能影响作家写出这样的字词、句子和篇章来。为什么会这样呢？从创作机制来说，作家的言语修辞，根源于他的体验，这种体验不是凭空产生的，而是作家在一定历史文化语境中，对于周围事物的接触和感受的结果，因此历史文化的种种状况不能不渗透到他笔下的言语修辞中。这就是说文学修辞不单纯是技巧的变化，它不能不受社会历史文化的深刻影响。

　　刘勰《文心雕龙》就文学修辞写了十篇文章，这就是《情采》《镕裁》《声律》《章句》《丽辞》《比兴》《夸饰》《事类》《练字》《隐秀》。这里我们仅就《声律》《丽辞》和《事类》三篇所论的文学的声律、对偶、用典三个最具汉民族特色的文学修辞，试论证其如何受社会历史文化的深刻影响以及文学修辞又给社会文化带来了什么。