第 一 章

　　实 用 书 仪

　　    礼制是中国封建社会政治、文化生活的标尺，体现在建筑、音乐、绘

　　画、书法等各方面。礼的实质是等级区分，体现为外在形式称为仪。在古

　　代，实用书写格式、书仪制度与文本内容、形式相表里。

　　    对书法文本的章法分析，涉及客观因素的三个主要方面，即实用性文

　　体 （官书、字书、写经、尺牍、题跋、手稿等）及其书仪 （书写的特定

　　礼仪规范）与作品的幅式 （长卷、横幅、册页、扇面、条幅、中堂、对

　　联、屏条、斗方等）。一幅作品的行款与谋篇布局的形态，是出于实用书

　　仪制度还是艺术表现的需要，要结合实用性因素分析，同时比较不同幅式

　　的布局环境，才能全面梳理其中主观的艺术表现。

　　    书仪在狭义指尺牍书写行款格式，广义可包括所有文字书写的各种规范。

　　战国以后，各朝均有明确律、令、格、式与书仪，作为典章制度，是体现我

　　国文化传统的重要内容。表状笺启类书仪是专用于公务往来，其中涉及地方

　　政权各级机构之间、属下与上级、臣下与皇帝的关系，行文多烦琐的套话。

　　据周一良在 《唐五代书仪研究》中指出：“敦煌书仪写本最常用的三

　　种即朋友书仪、综合性的吉凶书仪 （包括序言、年叙凡例、吉凶往来、

　　公私表疏、婚丧礼仪、门风礼教等内容）、公私往来信函的表状笺启类书

　　仪。”对官方文书即公牍的起草、书写程式制定的相关书仪制度，不仅有

　　文体方面要求，还有字体及其书体及书写材料尺寸规格等方面要求，其行

　　文格式具体到尺牍规格、称谓、平阙乃至遣词造句等多项内容规定。

　　    私牍主要包括朋友书仪及综合性的吉凶书仪。朋友书仪具有较强的文学

　　性，对仗工整，用典贴切，文字优美。综合性书仪所指内容广泛，是士大夫

　　的生活指南与行为准则，包括官场、家庭、朋友、僧道各个方面的礼节。公

　　牍格式影响私牍，所谓家国一体。供民间写信时套用的私牍书仪，最早出现

　　于魏晋。世家贵族为维护其政治地位，尤其是在重大事件上，如为官、婚丧

　　嫁娶，特别注重门风家法。私牍书仪正是这种仪礼需要的重要标志。

　　归纳起来，实用书仪对文本书写的章法布局形态影响，主要体现在

　　字体及其书体制度、空间方位秩序、称谓平阙、规格尺度、行款格式、文

　　本属性、书写材料及钤印规范等方面。

　　第一节　字体制度

　　    秦统一文字即所谓秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署

　　书、殳书、隶书，是秦代以法律形式规定字体形态等级及其书体的使用规

　　范。大篆者，先秦史官作铭石书所用，其字书为 《史籀篇》，同时书于简

　　册；小篆者，秦代时现行官定铭石书，以李斯 《仓颉篇》、赵高 《爰历

　　篇》、胡毋敬 《博学篇》所谓 “三仓”为字书；刻符者，兵符、货节等用

　　小篆。虫书者，亦称鸟虫书，用以幡信、玺印、兵器、钟铭等。摹印者，

　　缪篆也，秦用隶化小篆入印；殳书者，题表官号于戟木上，建于兵车；署

　　书者，题表官号于门匾或书封；隶书者，为狱吏、屯戍下级佐吏使用之低

　　级官书。

　　    可见，秦代统一文字并非统一在小篆一体上，而是以小篆为核心的八

　　体等级与使用范围的一系列规定。

　　    汉代诏书大事用篆，小事用隶。命册立诸侯王用篆，其余用隶，群臣上书用隶。

　　新莽六体另有古文、奇字之体。平王东迁，春秋战国始，作书史官

　　出于地方诸侯国，故有燕、齐、晋、楚、秦五系文字之不同。民书之典

　　型———货币、玺印、简牍的地方性差异更强。战国时期私学之兴，六国

　　典籍抄写于竹简上，后世谓之 “古文”，属高级民书，所谓 “孔子壁中

　　书”、汲冢家书、近世出土楚竹简等即属古文， 《说文》古文、郭忠恕

　　《汗简》《三体石经》属传抄古文；奇字为古文之异体。

　　    官书与民书之应用差别在于，官书为正体，或曰史书，铭石书为典

　　型。民书为俗体，版牍为典型。俗体多草写简化及异体，高级民书近于低

　　级官书，如秦末 《里耶简牍》与汉初 《马王堆帛书》书体相近。在古代

　　字体使用制度规范中，根据不同场合、不同身份及不同内容差别，多种同

　　时并存的字体及其书体使用分别有所对应。颜元孙撰、颜真卿书 《干禄

　　字书》分正、通、俗三体，其中 “所谓俗者，例皆浅近。唯籍帐、文案、

　　券契、药方，非涉雅言，用亦无爽，傥能改革，善不可加。所谓通者，相

　　承久远，可以施表奏、笺启、尺牍、判状，固免诋诃。若须作文及选曹

　　铨，兼则正体用之尤佳。所谓正者，并有凭据，可以施著文章、对策、

　　碑碣，将为允当”。唐代字体俗、通、正的区别使用，宋代以官家雕版

　　统一典籍经卷，以楷书为正体字，全面规范文字，进一步加强正体字的

　　主导作用。各个时代的字体及其书体，并非仅有一种，而是多体同在，不

　　同阶层不同场合对应选择使用。官牍用正体，民书俗体用简用草，正与其

　　身份相当，并非不会写正体字。字体及其书体使用多有特指，如青铜器铭

　　文用正体，玺印文字则经过繁简拆合及特殊符号等印化处理；有纹饰的青

　　铜器书风简朴，素面的青铜器则以文字为装饰。如 《中山王鼎》铭文的

　　装饰手法与素面器形有关；《马王堆帛书》抄写经籍用古隶，汉 《永元器

　　物簿》则是隶草；三国吴方士伪造的 《天发神谶碑》用悬针篆，以圆碣

　　形象天，篆书与圆头的碣均是最高等级的象征；唐代佛教渐式写经用端

　　楷，偈语、尺牍则用行草等诸多差异，均是字体制度使然；历代刻碑版普

　　遍用正体，私牍用草体，形成碑学与帖学两大书法体系，碑学以铭石书为

　　代表，帖学以相闻书为代表，二者布局形态之别，是出于字体使用制度延

　　续下来的传统，字体及其书体的书仪行款要求不同，其中的章法形态差异

　　随之变化。