侨批汇集厚重人文精神和丰富文化内涵，作为“不会说谎的历史文献”，处处透出中华民族家风文化的精气神，“孝悌为本”“家国一体”“诚信处世”“勤俭持家”“勤学向上”“立德树人”等传统教育观，即便是在当下，仍值得借鉴。

　　孝悌为本

　　中华民族的家族文化在侨批中随处可见，批信内容处处蕴藏着孝敬父母、忠于家族的传统文化。

　　清光绪三十四年（1908年）十二月初一，菲律宾华侨庄文梯从菲律宾寄信予晋江青阳下市街母亲收的批信。信中尊称母亲为“母亲大人”，且用“尊前敬禀者”用词极为恭敬，从精神层面透出对母亲的敬意，儒家的“礼”文化突显。而当知道母亲“染病许久”，怀揣忐忑之心，深深自责，“儿在山河远隔，不得奉待母亲大人”，认为自己是“不孝至罪也”，对母亲敬爱的情感彰显无疑。他再三叮嘱，要“小心照顾奉养矣”，不可为家事多烦恼，游子的孝心表现得一览无余。附去“龙银拾五大员”，“到可收入”，从物质上予以赡养母亲。这种自谦自责的朴素语言，对家庭、家族都起到榜样与传承的作用。

　　家风文化作为一种家族文化，深受中国传统文化影响。从精神实质方面来理解，“中国传统文化是一种教育化的文化，而家风是一种‘文化化的教育’”，由此，家风与传统文化是共生共荣的。

　　家国一体

　　家风的产生和延续并非一种偶然现象，而是多种因素渗透影响的结果，有其历史必然性。中国千余年的儒家文化、宗法族制的浸润，出现了“家国同构”效应，即家国一体，也就是国是家的合法性基础，家是国的缩影。尤其是有外辱之时，此现象尤为突出。

　　民国廿八年(1939年）新历四月初三，菲律宾华侨康起图寄侨批给同安灌口的妻子王申妃，提及家人应支持国内抗战，有钱出钱，有力出力。

　　信中说：“贤内助王氏粧次：启者。目前对于此处海关入口手续异常繁杂，种种刁难，旧客甚至船到被押水厝，其余新入口之新客，手续可想而知矣。惟咱厝政府对于富户派捐之款，如咱亦被派列者，多出一点亦无问题，可免介意。因现在当在抗战中，凡是中国国民份子有钱出钱，有力出力，此乃当然职责，实在欢喜出本，内助乐为输将也。兹夹进汇票一纸，备唐洋弍佰元，至收入，并外附进大洋弍拾元，可一齐收用。专此。并请均安！夫康筹书民廿八新历四月初三日。”