摘要:由传播学视角研究宗教的传播方式和策略,把握宗教传播规律,研究宗教传播与社会治理,对于改善宗教领域存在的问题,尤其是提升社会治理水平具有一定的借鉴意义。从中国佛教传播和《东西洋考每月统记传》的传教个案来看,宗教传播的多元方式对社会治理起到了积极的辅助作用,需要更加重视网络宗教传播问题以及宗教非政府组织的作用,引导宗教传播良性运转。

　　关键词:宗教传播;社会治理;本土化;《东西洋考每月统记传》

　　作者简介:胡晓娟(1968—),女,博士研究生,从事传播学与社会生活史研究。

   纵观人类历史发展,不难发现宗教的发展与人类息息相关。当今社会,宗教已然从简单的精神信仰和文化资源,转变为备受关注的敏感话题。尤其是“9·11”之后,宗教的政治影响和社会影响被不断放大,衍生为社会科学的综合命题,甚至有学者将宗教因素作为“了解历史、政治、社会甚至经济的一个关键因素”[1]。世界上任何一个国家、民族和地区都存在着宗教。基督教、佛教和伊斯兰教能够成长为有影响力的世界性宗教,而更多的其他宗教则默默无闻,被淹没在浩瀚的历史长河中。除了宗教本身的特点之外,归根结底,传播的贡献不可小觑。有交流的地方,就有传播,“社会不仅因传递(transmission)与传播(communication)而存在,更确切地说,它就存在于传递与传播中”[2]。宗教对人类的影响通过宗教传播实现。对于宗教传播,从方式、策略、效果进行全面梳理和研究非常有必要。

　　一、宗教传播方式与新媒体的挑战

　　(一)宗教传播的方式与路径

　　随着传播技术的发展,宗教传播的方式与路径也呈现出多元化的选择。人际传播、组织传播、大众传播互相配合与补充。

　　早期宗教传播主要依靠人际传播方式,通过传教士的讲经布道,面对面地把宗教推送到信众面前。这个时期的人际传播更侧重情感的投入,作为虔诚的信徒,传教士全身心投入到宗教传播活动中。早期来华的传教士,还会特别考虑到从着装上与当地百姓完全一致,带来心理和文化的接近性。很多传教士通过帮助百姓渡过难关获得心理信任和依赖,例如对麻风病人的救治,与他们同吃同住,这在中国当时的医疗条件下是没有人愿意和敢于尝试的。传教士的人道援助,让他们的形象逐渐得到改观,更容易被信众接受,已然由强硬的“侵略者”转变为当地“边缘群体代言人”。