神荼(右)、郁垒(左)(哥伦比亚大学东亚图书馆藏)

　　鞭锏门神(浙江大学图书馆藏)

　　带子上朝(浙江大学图书馆藏)

　　中国民间信仰与民俗杂而多端，门神是其中绚烂多彩的一支。门神的流传，信仰是其核心，绘画与古代木刻印刷术是传播的手段，而最为人们津津乐道的则是数之不尽的、成为门神的历史人物以及仙传人物的精彩故事和吉祥寓意。

　　门户之祀起源于西汉。初起时，人们以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等非人格化的神来守卫门户。而后出现的人格化的门神是“神荼、郁垒”。典出王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》佚文，曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其技间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎。悬苇索以御凶魅;有形，故执以食虎。”这个故事除将“神荼”、“郁垒”作为门神外，还延伸出如应劭《风俗通义》所称的“饰桃人、垂苇茭、画虎于门”的习俗。“神荼”、“郁垒”作为门神，除了文献还有实物为证，汉画像石上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象，与上述文献“执以食虎”的所述一致。

　　后世作为门神的很多是唐代的人物。据文献记载，唐代出现了驱鬼的钟馗作为门神。钟馗捉鬼吃鬼镇宅辟邪为门神的传说起源于唐代，吴道子有画作传于后代。最早关于钟馗的文献记载见于北宋沈括　《梦溪笔谈·补笔谈》，其卷三曰：“禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：明皇……忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛，……绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：尔何人也?奏云：臣钟馗氏，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。梦觉……乃诏画工吴道子，告之以梦，曰：‘试为朕如梦图之。’……熙宁五年，上令画工摹搨镌板，印赐两府辅臣各一本。是岁除夜，遣入内供奉官梁楷就东西府给赐钟馗之象。”

　　被称为天下第一门神的则是唐将秦叔宝和尉迟恭。秦叔宝、尉迟恭虽然是唐代人，但现存最早记载两人成为门神的文献为元明间　《三教源流搜神大全》之《门神二将军》及《道藏》本《搜神记》之《门神》：“按传唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼，六院三宫夜无宁刻。太宗惧，以告群臣。叔宝奏曰：“臣平生杀人如摧枯，积尸加聚蚁，何惧小鬼乎!　愿同敬德戎装以伺。”太宗可其奏，夜果无警。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，因命画工图二人之像，全装怒髪，一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神云。”该故事又被写进了《西游记》，故而流传更广。《西游记》中还说：“后门不安，该着魏征护卫。”于是魏征也成了门神，魏征的门神画像中往往有“镇宅”、“福神”的字样，故称“福神魏征”。

　　秦叔宝、尉迟恭所代表的是武将门神，后世武将作为民间门神的人物众多，有伍子胥与赵云、李元霸与裴元庆、赵匡胤与杨衮等等，还有女将秦良玉和穆桂英。魏征所代表的是文官门神。宋代传李嵩作的《岁朝图》，所绘为宋代新年习俗，画中外门贴武将门神，内门贴文官门神，说明文官门神的出现不晚于宋代。文官门神有五子登科、父子状元、带子上朝、福神魏征等等，均出于各种典故，寓意吉祥。

　　五子登科其本意是五子均成栋梁。《三字经》有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。说五代时，窦禹钧号燕山，在乡里横行，年过三十尚无子嗣，每每为此祭告祖先，请求赐福。一天，其父托梦于他，让他积德行善，便有转机。而后窦禹钧痛改前非，修身行善，后连得五子。窦禹钧又严格教子，五子均中进士，故称“五子登科”。五子登科有富贵多子，望子成龙的寓意，五子形象各异，深得民众喜爱。带子上朝则是唐将郭子仪与其子的故事。说是郭子仪被封为汾阳郡王后，皇帝赐给他一个特权，就是郭子仪有带子上朝的殊荣。后人以“带子上朝”寓意辈辈做官，代代上朝，世袭爵位不断。民间及戏剧中与郭子仪有关的故事有　《满床笏》，与其子有关的故事有　《打金枝》，都流传甚广。

　　后世门神还有祈福一类，有天官赐福、福禄寿三星、麒麟送子、双喜临门、一团和气、聚宝盆等等。这些门神都有出典，如王嘉《拾遗记》曰：“夫子(孔子)未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”这或是麒麟送子传说的来源。又如民间传元末明初的巨富张万三发家致富全靠聚宝盆，聚宝盆也成为民间祈福的吉祥之物。(作者为浙江大学图书馆古籍碑帖研究与保护中心副研究馆员。即日起至5月15日，“馆藏民国门神画像联展”在浙江大学紫金港校区基础图书馆展出。)