【核心提示】这些有着于阗血统的人物身份繁杂，他们中有出身高贵的王族，有学识广博的高僧，也有造诣深湛的艺术家。他们都以自己的方式在文化长卷上留下了浓墨重彩的一笔。

　　唐代对西域的经营，在历代王朝中达到了一个新高度。在这一时期，一批来到长安、洛阳等地的于阗人，和那些祖先来自于阗的人物，一同步入了历史舞台。回顾史书，我们发现这些有着于阗血统的人物身份繁杂，他们中有出身高贵的王族，有学识广博的高僧，也有造诣深湛的艺术家。他们都以自己的方式在文化长卷上留下了浓墨重彩的一笔，其影响也像和田的玉石一样，成为中国文化不可或缺的部分。

　　画家：“大小尉迟”父子

　　张彦远的《历代名画记》记载：“尉迟跋质那，西国人。善画外国及佛像，当时擅名，今谓之‘大尉迟’。《六番图》、《外国宝树图》，又有《婆罗门图》，传于代。”

　　对于尉迟乙僧，张彦远的记载更为详细。“尉迟乙僧，于阗国人。父跋质那。乙僧国初授宿卫官，袭封郡公，善画外国及佛像。时人以跋质那为‘大尉迟’，乙僧为‘小尉迟’。画外国及菩萨，小则用笔紧劲，如屈铁盘丝；大则洒落有气概。僧悰云：‘外国鬼神，奇形异貌，中华罕继。’窦蒙云：‘澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹高。可与顾（即顾恺之，东晋画家，当时有‘画绝，痴绝，才绝’的三绝之称，作品有《洛神赋图》、《女史箴图》等，《历代名画记》列其为‘上品上’）、陆（即陆探微，南朝刘宋时画家，《历代名画记》也列其为‘上品上’。顾恺之、陆探微和张僧繇在中国美术史上并称为‘六朝三大家’）为友。”

　　历史学家、敦煌学家向达等学者认为，吴道子可能受到来自尉迟乙僧父子等西域画家的影响，“吴道玄（即吴道子）山水，或者采用西域传来凹凸画之方法，是以怪石崩滩，若可扪酌，用能一新其作品面目也”。

　　向达在《唐代长安与西域文明》中写道：“唐代洛阳亦有尉迟乙僧及吴道玄画，凹凸派之画风当及于其地。又按凹凸派画，虽云渊源印度，而唐代作家之受此影响，当由西域人一转手。尉迟乙僧父子以善丹青驰声上京，即其一证；而近年来西域所出绘画，率有凹凸画之风味，足见流传之概也。”

　　高僧：实叉难陀

　　《宋高僧传·唐洛京大遍空寺实叉难陀传》中记载：“实叉难陀，一云施乞叉难陀，华言学喜，葱岭北于遁（于阗）人也。智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁通异学。”

　　武则天崇信大乘佛教，“以《华严》旧经，处会未备，远闻于阗有斯梵本，发使求访，并请译人。叉与经夹同臻帝阙，以证圣元年乙未于东都大内大遍空寺翻译。天后亲临法座，焕发序文，自运仙毫，首题名品”。实叉难陀译出的即为《八十华严》。后实叉难陀又译出了《大乘入楞伽经》等。后来，实叉难陀因母亲衰老，上表请求回乡探望，经过一再上表，才获得批准。武则天命人将他送回于阗。唐中宗时期，实叉难陀再次奉敕来到长安，并受到了隆重的接待。“帝（即唐中宗）屈万乘之尊，亲迎于开远门外。倾都缁侣（即僧人），备幡幢导引。仍饰青象，令乘之入城，敕于大荐福寺安置。”710年，他圆寂后火葬，“薪尽火灭，其舌犹存”。

　　当时来到长安的高僧还有提云般若等。

　　名将尉迟敬德的先祖

　　唐代名将尉迟敬德，即尉迟恭，封鄂国公，是凌烟阁二十四功臣之一，作为门神原型之一，其形象为民间所熟知。尉迟敬德本人并不出生在于阗。学者认为，尉迟，是于阗王室的姓氏，世居中原地区的于阗国人，普遍都以“尉迟”作为自己的姓氏。

　　向达等学者提出，尉迟敬德具有于阗人的血统。在《唐代长安与西域文明》中，向达写道：“久已华化之敬德一族，其先亦出于阗，则无可疑也。”

　　国王：尉迟胜

　　尉迟胜，曾作为于阗质子居住在长安，并娶唐宗室之女。在“安史之乱”发生后，他将国政交给弟弟尉迟曜，自领五千人马赶赴前线协助平乱。“安史之乱”被平定后，尉迟胜并未返回于阗，而是将王位让给了弟弟，自己留在了长安，居住在长安修行里（本名修行坊），史称其“盛饰林亭，以待宾客，好事者多访之”。学者认为，尉迟胜选择放弃王位，原因之一是其内心对中华文化的倾慕。

　　（本报记者 张春海/整理）