原题：“观画之心——多维度中的墓葬图像”历史考古青年沙龙纪要

　　2016年9月25日，由四川大学历史文化学院主办的“历史考古青年沙龙（第三期）”在四川成都举行，来自中央美术学院、首都师范大学、四川大学、西南民族大学、四川美术学院、四川省文物考古研究院、成都文物考古研究所、成都博物院、成都大学等高校与科研机构的学者、师生共60余人参加了本次活动。

　　本期沙龙主题为“观画之心——多维度中的墓葬图像”，旨在从多学科的角度考察古代墓葬图像，进而从多个层面讨论其中反映出的中国古代的政治、社会、文化、艺术以及宗教信仰等问题。本期沙龙延续此前的方式，五位学者先做专题报告，在场师生紧接着围绕报告内容展开讨论。活动分为上午、下午两个半场，共持续约8个小时。

　　活动一开始，沙龙召集者和主持人王煜副教授首先就本期沙龙主题和青年学者的学术活动情况进行了介绍和说明，并展望了沙龙未来发展的方向。他认为， 从目前的情况来看，整个考古学研究还不好讲，但对图像的研究显然已经由归纳、分类进入了阐释、整合的阶段。我们如何在新形势下打开局面，如何更好地利用图像资源来探讨历史问题是我们学界必须思考的问题，这便是本次沙龙的一个背景。如果说归纳必然导致一元结果，阐释则指向多元可能。不同学术背景的学者从各个维度对墓葬图像已有了较多的阐释，我们不仅要包容这种多元，更要积极参与到多元化当中，不同学科、不同学派之间应该形成互相欣赏、互相借鉴的良好风气。也需要强调的是，我们自己是有主体性的，在此基础上接纳其他学科和维度的研究来开阔的自己眼界。现今我们对于物质文化的解读十分丰富，但是精神文化——即“心”这一层面的考察是有必要的，对于墓葬图像来说，“心”可以包括匠心，常人之心，私心、“公心”和“画心”等等，考察这些“心”需要我们从不同学科和维度来开展。

　　接下来，王煜副教授对沙龙未来发展的方向做出说明。他认为，自从去年四川大学的历史考古青年论坛举办以来，在青年学界形成了一种新风气。这种风气促进了青年学界的活跃性并加强了青年学者间的交流，但从学术研究上来讲，还很难说是一种很好的风气，所以我们有责任进一步将此种风气引向推动学术新发展的方向上来，因此我们接着举办青年沙龙。沙龙已成功举办三期，得到了学界普遍的关注，并产生了积极的影响。我们已经做出了一个品牌，一定要再接再厉，逐步向前推进，创新形式，形成并倡导一种学风，进一步形成学派共同体。最后，王煜副教授还特别感谢了历史考古学界诸多权威学者对青年人举办学术活动的支持，并且强调中青年学者的积极参与、相互支持也是能够成功举办青年学术沙龙的重要原因。

　　随后，四川大学历史文化学院院长霍巍教授以《考古学的“守戒”与“破界”》为题发表了简短的演讲，提出了关于考古学研究的几点思考，向青年学者们分享。首先，他强调，考古学本身有内在的规定性，这就需要我们遵守学科的基本原则和规范，他将之称为“守戒”。“守戒”主要有三个方面：其一即田野考古的科学方法，这个方面既有原来的基本科学规范，也有近年来随着科技进步的新发展，是保持考古学“科学性”的基础；其二即系统的观察和分析，这个方面需要我们在全面占有材料的基础上进行系统的分析和研究，而不是片面、孤立地使用考古材料，这是保持考古学学术性的重要方面；其三即本位的回归，考古学是历史学科的重要组成部分，考古发掘和研究归根到底是要探索和解决历史问题，任何方法都只是为达到这一目的的手段，而不是目的本身，要分清本末，真正运用各种传统和新的方法使考古研究回归历史研究的本位，这是保持考古学正确方向的关键所在。“破界”即是要打破学科间认为设置的藩篱，不断向历史学、美术史、宗教学、人类学、民族学等相关学科汲取新的养分，来充实和发展考古学的研究，也推动这些学科的发展，共同使我们对历史的了解更加细致、全面、深入。如果不破界，考古学会走到学科发展的死胡同里，画地为牢，最终成为一种自我游戏。除此之外，他还寄语青年学者，在这一新时代，我们面对考古材料，应该有新问题和新方法，要在继承老一辈学者的基础上，有所开拓和创新，共同开创中国历史时期考古的新局面。

　　上午首先由来自四川大学的姜生教授做主题报告，姜教授以汉墓龙虎交媾图为主题，探讨了此类图像的性质与意义以及《周易参同契》与丹田说在汉代的形成等问题。他首先梳理了相关的墓葬图像，并在此基础上结合出土文献、传世文献尤其是道书文献的记载，对龙虎交媾图的名称、性质进行考证，在宗教史与思想史的角度予以分析，认为此类图像保存了汉代盛行的阴阳合气，龙虎交媾结精成丹的信仰和仪轨。是《老子想尔注》以墓室为“练形之宫”进行死后“太阴练形”而结精不死，以及《周易参同契》论龙虎交媾之术以求尸解成仙的信仰反映。他还认为，融合发达的汉代易学思想、黄老道及尸解信仰，以易理阐发龙虎交媾丹道理论的《参同契》，堪与此类汉墓画像形成高度互证，并判断《参同契》、《想尔注》的成书时代和丹田学说在东汉形成。

　　随后，中央美术学院郑岩教授、四川大学罗二虎教授、霍巍教授分别从不同角度提出自己的看法并展开讨论。

　　郑岩教授从汉代墓葬图像背后是否存在一个整体的观念背景为起点展开讨论，认为可能全社会是一个整体，或是某一区域，或是每个等级间存在一个整体，认为姜生教授的演讲让他的思路更加开阔。之后，郑岩教授提出一些问题引发大家的思考，比如如何解释汉墓作为“练形之宫”与图像和道教之间的关系，并且如果这些思想能够解释墓葬图像，那么汉代道教思想与时代、地域和等级之间是什么关系，有没有普遍性等问题。