在网络化和全球化的时代，技术进步和道德批判正以其难以想象、相反相成的力量在推动社会的进步。10月10日在上海召开的“马克思主义论人的存在方式：技术·资本·正义”学术会议上，复旦大学特聘教授陈学明表示，“当代人该如何生活”已经成为不仅仅是中国、而且也是西方社会共同面临的世界难题。

　　技术、资本、正义是当代社会的三种力量

　　上海市马克思主义研究会常务副会长周锦尉基于《共产党宣言》文本概括了当代社会的三种力量——技术的力量、资本的力量、正义的力量。他认为，在重视这三种力量的前提下，一方面要满足整体社会的需要，另一方面也要满足个体的需要。只有处理好这两者的关系，才能够建设一个更加健康、公正、美好的社会。

　　复旦大学教授王凤才从东西方哲学传统总结出人类五种生存方式，包括理性的生存方式、浪漫的生存方式、出世厌世的生存方式、出世入世之间的生存方式、入世的生存方式。他指出，在一个犬儒主义、精致利己主义、机会主义、享乐主义，甚至是虚无主义的时代，我们应该如何生活，已经成为每一个想生活着而非仅仅是活着的人应该认真严肃思考的问题。

　　“人类社会何去何从，西方文明已经不可能给我们提供指引方向，只有马克思主义才是引导我们文明前行的指路明灯。”陈学明认为，由于我们和西方有不一样的文化传统、不一样的国情、不一样的历史使命，决定了我们的道路与西方道路不可能一样。坚持走中国道路的结果有可能创建一种跟西方文明不一样的新的人类文明，这将是对人类文明的重大贡献。

　　马克思主义思想为人类指明新的生存空间

　　马克思曾言：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。上海财经大学人文学院教授马拥军认为，马克思本人对人的存在方式的问题有着十分丰富的论述，我们可以从马克思的原著中找到很多观点。系统整合马克思对人的存在方式进行论述的观点和理论可以发现，关于对象性与需要关系的思考，是理解马克思主义关于人的存在方式问题的关键所在。

　　当今世界，西方文明中心论、资本文明一体化、新自由主义文明霸权化等文明观上的虚无主义思潮泛滥。“人类文明的何去何从确实成为我们时代的一个重大问题。”东华大人文学院教授王平表示，后马克思主义思想家哈特和内格里秉承近现代西方思想家对西方文明或资本文明进行批判的理路，继续分析了新自由主义文明的虚无主义本性，并试图尝试提出一种新的文明即共有社会以取代和超越新自由主义文明。哈特和内格里的共有社会理念是马克思共产主义思想的当今回响，它为虚无主义时代的人们指明了一种新的生存空间。

　　中央编译局研究员孔明安认为，阿伦特提出的人是一种“境况”的存在是一种“悖论性”的存在，在科技发达的时代，人的这种“悖论性”存在尤为突出。从这个意义上来讲，进一步思考阿伦特对人的境况的分析意义非常重大，从中可以挖掘出它对马克思主义的补充性意义。

　　此次会议由上海市社会科学界联合会主办，东华大学国外马克思主义与中国问题研究中心和上海市马克思主义研究会当代国外马克思主义与社会主义研究会联合承办。这次会议也是东华大学国外马克思主义与中国问题研究中心第二届学术论坛暨上海市第三届国外马克思主义与社会主义论坛，来自全国各地的40多位专家学者参加了此次会议。

　　中国社会科学网上海记者 李玉