价值重建与文学批评

　　20世纪在西方被称为“批评的世纪”，各种式样的文学批评流派纷纷涌现，概念术语体系新招百出，从历史和内容趋向语言和形式，又从语言和形式返回历史和内容，发表了许多新鲜而深刻的见解，也留下不少缺陷和偏颇。

　　从“五四”以来，尤其最近二十年来，我们大量地引进和借用了西方“批评的世纪”的许多观念和术语，包括“新批评”、接受美学、原型批评、结构主义、解构主义、新历史主义、巴赫金的文化诗学、女性批评和后殖民思潮，等等，在偏执一端或综合兼容中成就了一批有特色、有才华的批评家，也拓展了文学创作和理论建构的视野。但是浮躁空泛之风极盛，概念卖弄成为时髦，并未能创造出中国的“批评的世纪”，批评的权威性在相当程度上反而跌了价。

　　应该看到，西方的式样翻新的理论思潮往往是通过互相颠覆和揭短来开拓自己的新思路，并证明自己的合理性的。它们之间就充满着互相矛盾或各执一端的价值系统。而且西方思潮得以产生的文化情境和中国接受者的现实文化语境之间，也存在着价值的差异和错位。用别人的嘴巴来对自己评头品足，一方面固然使自己有更多一点自知之明，另一方面可能在更大程度上使自己手足失措，陷入迷失自我的尴尬。在现代社会中，采取开放态度，广泛地汲取、选择、消化和融合世界人类最新的精神文化成果，作为自身多样性文化探索和创造的资源，这是启迪和激发自身的现代性创造的需要，绝不能把自己封闭起来。但是这种多样性创造，必须是有主体意识的多样化，必须把多样性与主体性结合起来，从而充实自己独立的创造精神，或原创性。也就是说，外来的文化思潮可以做为我们的创造性的参照和借鉴，却不能代替我们的创造性本身。从来没有过不依靠自身的独创，而专门贩卖外国的时髦货色，就能创造出包含着自己的血脉和信仰在内的精神家园，就能创造出自己理论的权威性和大国风度来。