●张岂之 （西北大学名誉校长、《关学文库》编委会主任）

　　关学文献整理与相关研究不仅是中国思想学术史的重要课题，也是体现陕西思想文化承传与创新的重要举措。

　　第一，中国地域文化研究的重要性。中华优秀传统文化经过不同地域文化间的相互交流、会通，形成了中华民族“相反而相成”的思想文化局面。要认识和传播博大精深的中华文化，需要研究他们的区域特点，以及会通并形成了绚丽多彩的“百家之学”的途径和方式等。中华传统文化由分到合，由异到同，反映了连绵不断、生生不息的特色。关学如同其他学术形态一样，也是一个源远流长、不断推陈出新的形态。关学没有中断过，它不断与程朱理学、陆王心学融合。宋元明清时期，关学的学术基本是朱子学、阳明学的传入与张载关学的融会过程。因此，由宋至清的关学，实际是关中理学的代称，它是一个动态的且具有包容性和创新性的概念。

　　第二，关学的基本精神。一是学风笃实，注重践履。黄宗羲指出：“关学世有渊源，皆以躬行礼教为本。”（《明儒学案·师说》）躬行礼教，学风朴质是关学的显著特征。受张载的影响，其弟子蓝田“三吕”也“务为实践之学，取古礼，绎成义，陈其数，而力行之”（《宋元学案·吕范诸儒学案》）。明代吕柟其行亦“一准之以礼”（《关学编》）。即使清代的王心敬、李元春、贺瑞麟等人，依然守礼不辍。二是崇尚气节，敦善厚行。关学学者大都注意砥砺操行，敦厚士风，具有不阿权贵、不苟于世的特点。张载曾两次被荐入京，但当发现政治理想难以实现时，毅然辞官，回归乡里，教授弟子。明代杨爵、吕柟、冯从吾等均敢于仗义执言，即使触犯龙颜，被判入狱，依旧不改初衷，体现了大义凛然的独立人格和卓异的精神风貌。清代关学大儒李二曲，在皇权面前铮铮铁骨，志操高洁。这些关学学者“穷则独善其身，达则兼善天下”，体现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”气节。三是求真求实，开放会通。关学学者大多不主一家，具有比较宽广的学术胸怀。张载及后世关学学者韩邦奇、王徵等都善于吸收新的自然科学成果，不断充实丰富自己的儒学理论。关学学者坚持传统，但并不拘泥传统，能够因时而化，不断地融合会通学术思想，具有鲜明的开放性和包容性特征。由张载到冯从吾、李二曲等，这种融会贯通的学术精神得到不断承传和弘扬。

　　《关学文库》的出版，是关学文献整理与学术研究上的盛举，凝聚着众多老中青三代学人的智慧和心血，为推进关中思想文化研究、培养学术后备力量、突出陕西区域文化特色作出了贡献。